Текст впервые был опубликован в статье М. А. Колерова «Братство св. Софии: „веховцы“ и евразийцы». Вопросы философии
Ливен Андрей Александрович, князь (1896 — ?) — участник белого движения, один из основателей евразийского кружка в Софии и инициаторов первого евразийского сборника «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. Книга 1» (1921 г. София). Князь Ливен ничего не написал в евразийский сборник и вскоре отошел от евразийства, приняв в Софии сан священника. Болгарская исследовательница Цветана Кеосева сообщает, что в 30-е годы некий А. А. Ливен создал в Софии ячейку Всероссийской фашистской партии (следует напомнить, что довоенные эмигрантские российские фашисты, в отличие от современных пытались опираться на православное мировоззрения и даже, возможно, отталкиваясь от евразийства, отстаивали права не только русских, но и всех коренных народов России («российской нации»)). Однако, мы не можем утверждать, что это тот самый кн. Ливен, что стоял у истоков евразийства.
Савицкий Петр Николаевич (1895–1968) — русский географ, экономист, геополитик, публицист, литератор, общественный деятель. Родился на Украине, в семье члена Госсовета, действительного статского советника Н. П. Савицкого, учился в Петербурге, получил ученую степень в области экономики, аспирант П. Б. Струве, до революции — консервативный либерал и соратник Струве, работал в российском посольстве в Норвегии. В годы гражданской войны — участник белого движения, заместитель министра иностранных дел в правительстве Врангеля. Эмигрировал сначала в Константинополь, затем в Софию, затем в Прагу. В эмиграции был основателем и одним из лидеров и главных теоретиков евразийства. Во время 2 мировой войны стоял на позициях оборончества, критиковал национал-социализм, поддерживал СССР, из-за чего имел конфликты с гестапо. После освобождения Чехии советскими войсками был арестован как бывший белогвардеец, осужден и помещен в мордовские лагеря. По освобождению вернулся в ЧССР. Арестовывался чешской госбезопасностью за выпущенный на Западе сборник стихов о ГУЛАГе (под псевдонимом Востоков). Был выпущен под давлением мировой общественности. В конце жизни переписывался с Л. Н. Гумилевым.
В период написания письма Савицкий находился в Константинополе, где он оказался после падения врангелевского Крыма. Вместе с П. Б. Струве пытался наладить в эмиграции выпуск журнала Струве «Русская мысль» и искал для него авторов, поэтому, как показывает переписка Савицкого и Струве (см. Колеров Указ. соч.), предложение Ливена его заинтересовало.
1 Сувчинский (Шеллига-Сувчинский) Петр Петрович, граф (1892–1985) — профессиональный пианист, музыкальный критик, философ, публицист и эмигрантский политический деятель. Сын потомственного польского дворянина, председателя правления русского товарищества «Нефть»., до революции издавал в Петербурге совместно с А. Римским-Корсаковым журнал «Музыкальный современник» и совместно с Б. Асафьевым сборник «Мелос», был близок к кругу «Мира искусства», куда входили Мейерхольд, Ремизов, Дягилев. После революции эмигрировал, создал в Софии Болгарско-Российское книгоиздательство, где был издан первый сборник евразийцев. Один из основателей, теоретиков и руководителей евразийства, в 1928 году примкнул к кламарской, левой группе евразийцев, выпускавшей газету «Евразия» , что привело к расколу в евразийстве. В 1930 году отошел от евразийства, одно время сочувствовал марксизму, но в отличие от других левых (Эфрон, Святополк-Мирский) в СССР не вернулся. В годы 2 мировой войны был убежденным оборонцем. После войны занимался музыкальной критикой, переписывался с Б. Пастернаком, в искусствоведении был одним из предтечей постмодернизма.
В период написания письма был, как и отмечает кн. Ливен, директором-распорядителем Болгаро-Российского книгоиздатльства.
2 Сергей Николаевич — С. Н. Трубецкой, отец кн. Н. С. Трубецкого, известный философ — последователь В. С. Соловьева, первый выборный ректор Московского университета
3 Струве Петр Бернгардович (1870–1944) — философ, политолог, публицист, общественный деятель, сын пермского губернатора, ученик австрийского юриста Л. Гумпловича, доктор права, с 1917 года почетный член Российской академии наук. В юности — марксист, один из составителей программы РСДРП (наряду с В.И. Ульяновым-Лениным), затем перешел на позиции легального марксизма, затем вовсе отошел от марксизма, перейдя к либерализму национал-консервативного толка. Был одним из создателей партии конституционных демократов (партии Народной Свободы), входил в ее ЦК, участвовал в революции 1905 года до тех пор, пока не вышел царский манифест, в дальнейшем призывал к мирной легальной парламентской работе. Был участником знаменитого сборника «Вехи» (1909), где подверг интеллигенцию критике за антигосударственничество, отрыв от народа и отход от православия. Издавал журнал либерального консерватизма «Русская мысль». После февральской революции 1917 года работал в департаменте экономики министерства иностранных дел. Октябрьскую революцию принял враждебно, был участником белого движения, членом Особого совещания при Деникине, министром иностранных дел в правительстве Врангеля (его заместителем был П. Н. Савицкий). Эмигрировал сначала в Прагу, затем в Париж, затем в Белград (где в начале войны был арестован немцами), вернулся в Париж, где и умер в нищете и безвестности. До конца дней оставался активным антисоветчиком, издавал ряд журналов и газет, в том числе и «Русскую мысль», первоначально совместно с Савицким. Евразийство принял враждебно, обвинял его в компромиссе с большевизмом, неоднократно выступал с антиевразийскими статьями, вел эпистолярную полемику с Савицким.
Судя по письму Ливена, первоначально евразийцы рассчитывали на сотрудничество со Струве и даже на его участие в евразийском сборнике, считая что нет принципиальных противоречий между позицией евразийства и национал-либерализма Струве.
4 Карташев Антон Владимирович (1875–1960) — выдающийся русский историк церкви, богослов, философ культуры, публицист, педагог, общественный деятель, выходец из простонародья (отец прошел путь от крепостного до член земской управы), учился в Пермской семинарии, затем в Санкт-Петербургской духовной академии, где и был оставлен преподавать. С юности занимался исследованиями в области истории русской церкви и древней церкви. Был участником религиозно-философских собраний в Петербурге, где познакомился с Мережковским, Гиппиус, Эрном, Булгаковым, Франком, активно печатался в светских изданиях, близких к кадетам. После февральской революции стал помощником обер-прокурора Синода, затем министром по делам исповеданий во временном правительстве (тогда же вступил в кадетскую партию). После захвата Зимнего дворца отрядами большевиков и анархистов 25 октября 1917 года был арестован вместе с другими министрами и помещен в Петропавловскую крепость, затем в «Кресты». Через три месяца был освобожден, встал на путь вооруженной борьбы с большевизмом, возглавил Особый Комитет при генерале Юдениче для формирования Северо-Западного правительства, после разгрома Юденича сотрудничал с Деникиным. Эмигрировал в Париж, участвовал в создании Русского Национального Комитета, вобравшего в себя остатки деникинцев. Летом 1921 года выезжал из Парижа в Константинополь и Галлиополи, где от имени РНК заключил союз с врангелевским РОВС. Был главным идеологом РНК вплоть до его закрытия немцами в 1940 году. В годы 2 мировой войны от сотрудничества с немцами отказался, но и на сторону советского патриотизма (оборончества) не встал. Вплоть до смерти в 1960 году преподавал в Парижском Свято-Сергиевском богословском институте, заслужил огромный авторитет как историк церкви.
В 20-е годы сотрудничал в нескольких евразийских сборниках (напр. в «России и латинстве»), но держался особняком и идеологии евразийства не разделял. С евразийцами его сближала критика петровской эпохи в духе славянофильства. Отошел от евразийства после того, как евразийцы стали заявлять о частичной поддержке революции (но не большевизма!) как народной и национальной. Карташев не принял этого в силу своего глубокого антисоветизма, настолько рьяного, что он один из немногих в эмиграции поддержал террористическую деятельность генерала Кутепова.
В период написания письма Карташев находился, по-видимому, в Париже.
Очень важно, что в письме Ливена, датированном декабрем 1920 года, упоминается евразийство, евразийская группа и евразийские идеи. Это ставит точку в споре между С. М. Половинкиным и В. Я. Пащенко с одной стороны, которые утверждали, что дата возникновения евразийства 1920 год, и А. В. Соболевым с другой, который утверждал, что евразийство возникло летом 1921 года, когда в софийском кружке Трубецкой и Флоровский выступили с докладами.
Рустем Вахитов